sábado, diciembre 31, 2011
viernes, diciembre 30, 2011
entre mis palabras favoritas estás tú; unas veces te pronuncio como interrogación, otras como complemento indirecto, las más como exclamación; pero la palabra que me okupa el alma eres tú como verbo (Dios hizo el mundo con la palabra y tú con la palabra me hiciste a mí - Dios estaba tan solo como tú misma estabas tan sola (el mundo a Dios le devolvió la voz y yo te la devolví a tí (Dios te hizo a su imagen [perspectiva] y semejanza)- .
jueves, diciembre 29, 2011
de
la mirada salían peces alados y árboles con pies descalzos.
A su vez las palabras se iban haciendo con fonemas trilabaliales y escasamente explosivos...
In Principio la Palabra aún no tenía semántica, tampoco gramática...
A su vez las palabras se iban haciendo con fonemas trilabaliales y escasamente explosivos...
In Principio la Palabra aún no tenía semántica, tampoco gramática...
yo
me sé de memoria todas las palabras hechas sin fonemas -son palabras oscuras, mudas, analfabéticas-; las descubrí leyendo las listas de los reyes godos en tu mirada o posiblemente posadas a la intemperie en tus manos-.
Habrá nuevos tiempos y el tuyo también lo habrá.
Habrá nuevos tiempos y el tuyo también lo habrá.
miércoles, diciembre 28, 2011
martes, diciembre 27, 2011
domingo, diciembre 25, 2011
sábado, diciembre 24, 2011
para la Historia de Mérida y de Santa Eulalia
ayer fue un grande día; pero no diré más sino recordaré el título de una canción: "al alba".
viernes, diciembre 23, 2011
jueves, diciembre 22, 2011
miércoles, diciembre 21, 2011
martes, diciembre 20, 2011
SOBRE LA CONMEMORACIÓN DEL DIES NATALIS O DÍA MARTIRIAL DE SANTA EULALIA.
CUADERNILLOS MÍNIMOS EULALIENSES.
Antonio Mateos Martín de Rodrigo
Los primeros cristianos romanos, como en otras tantas actividades, comenzaron haciendo uso del mismo ceremonial externo de sus compatriotas idolátricos; por ello celebraban el mismo banquete ritual sobre las tumbas en ocasión del aniversario de la muerte del difunto: en ambos casos la familia se reunía alrededor de la tumba y también al difunto se le hacía partícipe del banquete a través de una apertura realizada en la superficie de la lápida sepulcral o mensa.
Pero a partir de los inicios del siglo III comienza un período de progresiva distinción también externa, especialmente cuando se trata de los considerados mártires; entonces el ágape ya no es una reunión familiar sino un hecho comunitario y convocado por el obispo -esta convocatoria oficial era el reconocimiento oficial de la canonización del mártir tal como se entiende actualmente celebrándose con elementos portátiles como la cátedra episcopal o el altar que era un triclinium o mesa de las usadas para comer-.
El culto a los mártires comenzó en el Norte de África, la zona occidental del Imperio a la que llegó en primer lugar la predicación evangélica: además le llegó directamente desde Palestina; también sería la primera Iglesia en utilizar el latín como lengua eclesiástica.
Los primeros mártires en ser tratados como tales fueron Felicidad, Perpetua y sus compañeros martirizados en Cartago en el año 203.
Y hasta el siglo V sobre las tumbas de los mártires, siempre situadas en áreas idolátricas o cementerios propios, se celebrará el ágape funerario al que se añade la celebración de la Eucaristía como forma distintiva -se entendía que el mártir imitaba a Cristo y su martirio era la prolongación o actualización del martirio del Maestro; también porque se creía que los mártires se encontraban situados en el altar celestial de Dios (Apoc. 6, 9)-.
Evidentemente el ágape funerario cristiano trascendía en las formas internas al idolátrico y celebraba el “refrigerium” o banquete celestial del que ya formaba, “de forma incontrovertible” el mártir -por el mero hecho de serlo tras su muerte se consideraba inmediata “su llegada al cielo” -.
Al parecer el siguiente testimonio occidental fuera de África se documenta en Hispania a través de la Pasión de San Fructuoso, Obispo de Tarragona, martirizado durante la persecución de Valeriano, años 257-258.
Y no es casualidad: Hispania fue tierra evangelizada por los cristianos del Norte de África, como también la Galia, en época de San Cipriano de Cartago.
La ciudad de Roma cristiana siguió también los pasos de la África romana y hacia la mitad del siglo III comenzó a conmemorar a sus ya numerosos mártires -por el contrario los mártires romanos auténticos fuera de la Ciudad Eterna son muy escasos y en la Galia no se documenta ninguno-.
A PARTIR DEL SIGLO IV.
Ahora bien tras la Paz de la Iglesia comienzan a construirse basílicas sobre las tumbas de los mártires en sus cementerios o, como en el caso de Santa Eulalia, en su nuevo enterramiento ya no clandestino -yo lo sitúo en el algibe del Decumanus Máximus frontero a la Puerta de la Villa o de santa Olalla-.
Es de suponer que el lugar erigido para construir el martyrium, ecclesia o basílica, también memoria de santa Eulalia, fue el lugar no en el que murió de forma salvaje, el foro, sino en el que ya muerta fue arrojada para ser consumida por las aves y las fieras salvajes -era esta una novedoso tormento post-mortem de la justicia romana no contemplada en sus leyes ancestrales tal como la aplicación de antorchas encendidas a su cuerpo, tormento de origen germánico-.
No sabemos si la celebración eucarística del natalicio o díes natalis de los Mártires iba acompañado por un sermón tal como en la época de San Agustín; pero sí sabemos que, siguiendo la costumbre impuesta por el Papa Dámaso se cantaban los himnos que se le componían al respecto; los de Santa Eulalia están recogidos en el Antifonario de León.
Tras la celebración eucarística los cristianos celebraban con grandes fiestas profanas la muerte del mártir, incluido el banquete funerario.
En la ciudad de Mérida a 10 de diciembre de2011.
domingo, diciembre 18, 2011
viernes, diciembre 16, 2011
jueves, diciembre 15, 2011
miércoles, diciembre 14, 2011
domingo, diciembre 11, 2011
DE CUANDO AUGUSTA EMERITA E HISPANIA ERAN ÁFRICA.
Y es que, sin duda, esta Ciudad, Mérida, y su Mártir, Eulalia, tienen algo de muy especial…; pero a nosotros nos corresponde enfocarles con la otra mirada y hacerle la otra lectura a que José Luís de la Barrera nos ha invitado.
Buenas noches.
jueves, diciembre 08, 2011
Yo
sé que no soy nada fácil; tampoco conmigo mismo: también veo hasta la más mínima viguilla en mi ojo.
Eso sí me exijo tanto como espero de los demás aunque al final siempre digo que las uvas no estaban aún maduras...
Yo en vez de mí debiera ser tú... (todo me iría mejor).
Eso sí me exijo tanto como espero de los demás aunque al final siempre digo que las uvas no estaban aún maduras...
Yo en vez de mí debiera ser tú... (todo me iría mejor).
lunes, diciembre 05, 2011
domingo, diciembre 04, 2011
sábado, diciembre 03, 2011
viernes, diciembre 02, 2011
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