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sábado, febrero 02, 2008
FELIZ CARNAVAL DE MISCELÁNEA DESDE MÉRIDA
Es un simple y pequeño virus; pero lo suficientemente apto para dejarte K.O. por unos días; sin embargo a los que sólo están de carnaval cuando es carnaval:
viernes, febrero 01, 2008
LA CREACIÓN DE LA CUARESMA Y LA INVENCIÓN DE SANTA EULALIA DE BARCELONA.
LA CREACIÓN DE LA CUARESMA, CAUSA DE LA TRASLACIÓN DE LA FECHA DE CONMEMORACIÓN DEL MARTIRIO DE SANTA EULALIA AL 10 DE DICIEMBRE A PARTIR DE MEDIADOS DEL SIGLO V.Decía el Arcipreste de Hita, no sin poca perspicacia ni mucho buen humor, que en sus días del siglo XIV “la quaresma puso por todo el mundo miedo e grand espanto[1]”.
En el caso que nos ocupa, recuperando la seriedad requerida, la Cuaresma debió de producir a mediados del siglo V la mayor de las desazones, especialmente entre los devotos eulalienses radicados en Augusta Emerita y en Lusitania: la creación de la Cuaresma por la Iglesia Latina suponía el cambio no menos traumático de la fecha real de su martirio; y éste, atestiguado por una tradición que había alcanzado su primer centenario y era celebrado en Augusta Emerita con gran solemnidad, congregaba a numerosos peregrinos.
A finales de diciembre de 2003, otro investigador francés, el siempre preclaro abate Martigny, volvía a ofrecernos la oportuna primera explicación:
“ ...en todas las iglesias tanto orientales como occidentales, adoptaron la costumbre de no celebrar fiestas de santos los días de ayuno. Por esta razón -concluía- los Padres de Laodicea dispusieron (Canon. XXXI) que no convenía “solemnizar los natalicios de los mártires en Cuaresma, debiendo hacerse las conmemoraciones de los santos mártires los sábados y los domingos[2]”.
La celebración de Santa Eulalia el día 12 de febrero tenía, pues, el inconveniente laodiceano, pero al no ser éste concilio universal sino sólo sínodo de Siria no afectó en un principio a Augusta Emerita.
Por esta razón los emeritenses en época de Clemente Aurelio Prudencio conmemoraban, como él mismo indica[3], el “dies natalis” coincidiendo con la fecha real en que Santa Eulalia fue martirizada el 12 de febrero.
La situación cambió a mediados del siglo V; el 12 de febrero caía en el nuevo período creado por la Iglesia Latina a principios del mismo siglo para la preparación de la “Semana Santa”: el de la Cuaresma; era éste un rito extremado respecto de lo dispuesto por el Sínodo de Laodicea: no admitía la traslación de las festividades martiriales a los sábados y los domingos.
Las diversas dataciones de los “dies natalis” observados por los investigadores de este martirologio sólo obedecen a los diverso intentos de acomodar las nuevas fechas de los “dies natalis” a los mejores momentos del año o del mes o, incluso, de la semana hasta, en el caso de santa Eulalia, fijar como no movible el día 10 de diciembre.
La compilación del Calendario Jerominiano, según Carmen García Rodríguez que se basa en Duchesne, “ se hizo a mediados del siglo V en la Alta Italia (Milán-Aquilea)[4]” es decir en la misma época en que comenzó a imponerse la Cuaresma.
Éste, al recoger celebraciones repetidas de “dies natalis” durante el período cuaresmal y fuera de él evidencia ser contemporáneo de la implantación de la Cuaresma como tiempo impropio para las celebraciones martiriales.
De cualquier manera Mario Righetti y Cornelio Urtasun Irisarri, expertos en Liturgia, nos sitúan ante la Cuaresma como la explicación suficiente y definitiva del definitivo cambio de fechas en la conmemoración del martirio de Santa Eulalia de Mérida.
A partir del siglo IV la Iglesia latina comenzó a implantar, a imitación de los ritos purificadores judíos sancionados por Jesucristo (Mateo, 4), un período denominado Cuaresma -por los cuarenta días de su duración-.
Pero la implantación de la Cuaresma según la normativa de la Iglesia Latina llevó consigo la radical traslación de las festividades de los mártires fuera de este período según Righetti y Urtasun a mediados del siglo V; ellos se basan en el “calendario romano”[5].
Las alteraciones de fechas no sólo afectaron a las conmemoraciones de los mártires; posteriormente también le afectó a una conmemoración tan significativa como la de la Anunciación: “en el año 656 el II Concilio de Toledo -escriben Righetti y Urtasun- rechazó la celebración de la Anunciación (25 de Marzo) porque habría caído siempre en Cuaresma y la situó también en este período del Adviento[6]”.
Ante tamaña revolución la Iglesia le concedió a Santa Eulalia una fecha de suma preeminencia.
La dedicación del mes de diciembre y de su décimo día para su nuevo “dies natalis” también tenía una primera y muy significativa lectura que nos da la verdadera medida de la magnificencia de Santa Eulalia en aquella época: ella, como ser humano, comenzó a inaugurar, generalmente, el Año Eclesiástico o Litúrgico de la Iglesia.
En efecto el Adviento comienza el domingo más cercano al 30 de noviembre (día de San Andrés, Apóstol) y puede situarse entre el 27 de noviembre y el tres de diciembre (posiblemente el año del cambio fue aquel en que el día 3 de diciembre fue domingo)[7].
Todo lo cual nos lleva a reafirmar la idea extendida entre los expertos de que los barceloneses sólo barcelonizaron a una Eulalia emeritense a la que rendían culto en su ciudad como en todo el Occidente Europeo y el Norte de África a través de alguna reliquia...
[1] 1067. De la pelea que ovo don Carnal con la Quaresma.p.176.
[2] pp. 78 y 79.
[3] ver Mateos Martín de Rodrigo, Antonio el artículo “Localización de la villa Prontiano, base para la revisión de la fecha del martirio de santa Eulalia y del origen emeritense de la Eulalia barcelonesa”.
[4] p.81.
[5] “ El recogimiento recomendado por la Iglesia a los fieles como condición para alcanzar, a través de los ejercicios de penitencia, una eficaz renovación de la vida, llevaba naturalmente a excluir cualquier fiesta, en cuanto ponía una nota de alegría, incompatible con la austeridad del tiempo. He aquí por qué ya desde el principio (de la implantación de la Cuaresma) cualquier fiesta de los santos fué en principio descartada del período cuaresmal. El calendario romano en el siglo V, en el período que va del 4 de febrero al 25 de abril, límites extremos de la Cuaresma, contaba cuatro fiestas de santos, y dos solamente después de la reforma gregoriana, Santa Águeda y San Valentín”. p.762.
[6] p.762.
[7] “El año litúrgico o eclesiástico, empieza el domingo más cercano al 30 de noviembre y puede caer del 27 de noviembre al 3 de diciembre.. Este domingo es el primero de Adviento y le siguen otros tres.”. p.56. Luis Ribera.
DON CARNAL HACIENDO ESTRAGOS EN EXTREMADURA.
... en otro poeta, Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita, aparecerá la palabra “extremo” significando, de forma inequívoca, “zona de pasto” [2].
N.B. Corominas y Pascual no recogen esta acepción.
Tras recuperarse de la derrota infligida por “Doña Cuaresma” el “Don Carnal” del Arcipreste se dirige a devorar los corderos existentes en el “extremo” de Medellín:
“Luego lunes mañana Don Rabí Açelin
por le poner en salvo prestóle el su rozín;
púsose muy privado en estremo de Medellín;
dixieron los corderos: “¡Be!” ¡he aquí la fin¡”
[3].
Posteriormente el Arcipreste de Hita hace recorrer al comilón “Don Carnal” haciendo estragos por otros “estremos” del circuito trashumante, tanto extremeños como manchegos y de la Sierra:
“Cabrones e cabritos, carneros e ovejas
davan grandes balidos, dezién estas consejas:
"Si nos lieva de aquí Carnal, por las callejas,
a muchos de nosotros tirará las pellejas".
Prados de Medellín,de Caçres, de Troxillo,
La Bera de Plasençia fasta Valdemorillo,
e toda la Serena, el presto mançebillo
alboroçó aína, fizo muy grand portillo.
El canpo de Alcudia e toda Calatrava,
el canpo de Hazálvaro, en Valsavín entrava:
en tres días lo andadudo: semeja que volaba;
el rocín del rabí con miedo bien andava.
Desque l´ vieron los toros, erizaron los çerros,
los bueis e las vacas repican los çençerros,
dan grandes apellidos los terneras e beçerros:
“¡ Aba aba ¡”, pastores, “acorrednos con los perros!”.
Enbió las sus cartas ado andar non pudo;
él por esas montañas en la sierra estudo
e contra la Quaresma estava muy sañudo,
pero de venir solo non era atrevudo.” [4] .
N.B. Corominas y Pascual no recogen esta acepción.
Tras recuperarse de la derrota infligida por “Doña Cuaresma” el “Don Carnal” del Arcipreste se dirige a devorar los corderos existentes en el “extremo” de Medellín:
“Luego lunes mañana Don Rabí Açelin
por le poner en salvo prestóle el su rozín;
púsose muy privado en estremo de Medellín;
dixieron los corderos: “¡Be!” ¡he aquí la fin¡”
[3].
Posteriormente el Arcipreste de Hita hace recorrer al comilón “Don Carnal” haciendo estragos por otros “estremos” del circuito trashumante, tanto extremeños como manchegos y de la Sierra:
“Cabrones e cabritos, carneros e ovejas
davan grandes balidos, dezién estas consejas:
"Si nos lieva de aquí Carnal, por las callejas,
a muchos de nosotros tirará las pellejas".
Prados de Medellín,de Caçres, de Troxillo,
La Bera de Plasençia fasta Valdemorillo,
e toda la Serena, el presto mançebillo
alboroçó aína, fizo muy grand portillo.
El canpo de Alcudia e toda Calatrava,
el canpo de Hazálvaro, en Valsavín entrava:
en tres días lo andadudo: semeja que volaba;
el rocín del rabí con miedo bien andava.
Desque l´ vieron los toros, erizaron los çerros,
los bueis e las vacas repican los çençerros,
dan grandes apellidos los terneras e beçerros:
“¡ Aba aba ¡”, pastores, “acorrednos con los perros!”.
Enbió las sus cartas ado andar non pudo;
él por esas montañas en la sierra estudo
e contra la Quaresma estava muy sañudo,
pero de venir solo non era atrevudo.” [4] .
jueves, enero 31, 2008
ANTRUEJO, CARNESTOLENDAS, QUARESMA, QUARENTENA O CARNAVALES.
"o el después por el antes, relación de una tamaña contradición".
"Antruejo. Este vocablo se usa en Salamanca, y vale lo mesmo que carnestolendas, y en las aldeas le llaman antruydo. Son ciertos días antes de la Quaresma que en algunas partes los empieçan a solemnizar desde los primeros días de enero, y en otros por San Antón. Tienen un poco de resabio a la Gentilidad y uso antiguo, de las fiestas que llamaban Saturnales, porque se combidavan unos a otros, y se embiavan presentes, hazían máscaras y disfraces, tomando la gente noble el trage vil de los esclavos, y los esclavos por ciertos días eran libres y no reconocían señor[...]
Pues siendo estas fiestas en la entrada del año, no sería fuera de propósito si dixésemos que antruejo y antruydo, trae origen de introito, o en razón de que se trata de comer y vanquetearse unos a otros del verbo griego τρωγω comedo, quasi antroego; o se puede aver dicho del verbo amptruare, a trua, vale quo quinario; éste era a modo de un tarro o olla de cofradía, y assi antruejo valdrá tanto como fiesta de las ollas grandes y ollas podridas, dichas assi, quassi poderidas, conviene a saber poderosas, según Andreas Bacccio, médico romano[...]"
Y sigue Covarrubias:
[Carnestolendas. Quiere dezir abstinencia de carnes, y a esta causa se corren entonces los gallos, que son muy lascivos, para sinificar la luxuria que deve ser reprimida en todo tiempo, y especialmente en la Quaresma, conforme a lo que el profesta Joel dize en el cap. 2:" Salga de su cama el esposo y la esposa de su tálamo".
Y sigue:
"Carnal. Lo que pertenece a la carne; y al hombre que es muy dado a la sensualidad y vicio de la carne, le llamamaos carnal. También llamamos carnal al tiempo del año que se come carne,en respeto de la quaresma, y los días cercanos a ella llamamos carnaval, porque nos despedimos della, , como si dijessemos; carne vale; y por otro nombre carrastollendas, corrompido de carnastolendas".
Y aún sigue :"Quarentena. La quaresma, por los quarenta dias que trae de ayuno".
seguirá
LA CUARESMA O EL RINCÓN DE LAS SIETE SEMANAS.
La Cuaresma es un invención netamente cristiana que trajo numerosos trabajos a sus seguidores tal como iremos comprobando si este resfriado que me ha invadido no me imposibilita la escritura.
Hoy toca el trabajo del RINCÓN DE LAS SIETE SEMANAS, expresión tan bellísima como poco afortunada.
Covarrubias lo define como "el retraymiento que deven tener las donzellas como se tiene en el tiempo de la penitencia, que es la Quaresma, la cual consta de siete semanas, contándolas desde el miércoles de ceniza; que por esso en un enigma se llaman siete hermanas, la una de ella coxa".
Sin embargo para Covarrubias las mozas habían de estar en Quaresmas perpetuas: "Dize un refrán " Boca con rodilla y al rincón con el almohadilla", por las donzellas que han de estar retiradas, recogidas y haziendo su labor".
MIS DISFRACES DE CARNVAL.
Y por difrazarme me disfrazaría de mundo, de palabra o de tí
y todos perderíamos la timidez
o ganaríamos la osadía de ser;
sin embargo hay estrellas asesinas que se disfrazan de estrellas santas;
sin embargo hay manos que no quieren ser blancas ni amigas;
sin embargo hay miradas que matan aún sin tacto.
Y por disfrazarme me disfrazaría de mundo, de palabra o de tí:
Yo como tú tendría en mi piel más superficie de contacto, en las manos más caricias, en la boca más besos, en los pies más cercanía, en la mirada mejores días, en la frente más buenos deseos y más buenos pensamientos y más óptimos sentimientos.
Yo como palabra escribiría más versos y sobreescribiría las fronteras y todas las lenguas y sus dialectos; gritaría fuerte si fuera necesario y arrullaría las olas del mar o le cantaría una nana, para que se duerma, al criminal.
Yo como mundo me disfrazaría de... -pero si el hábito no hace al monje- ¡qué hago en esta loca historia de transformaciones¡
miércoles, enero 30, 2008
CARNAVALADA.
Esto de los carnavales es cosa muy humana según entiendo yo; pues aunque quedan muy como nosotros nosotros no nos disfrazamos -nos disfrazan especialmente de morito como para poner límites a la evolución o ¿involución? de las especies-.
Disfrázase el pobre y el rico; y el menesteroso y el acaudalado, el hombre y la mujer, el pervertido y el divertido disfrázanse.
Uno se disfraza de nada, el otro se pone de todo, éste se quita la dentadura y aquel hasta se incendia la barba.
Y todo el mundo de todos los mundos se echan a la calle: tú, el marinero, la rana, el cruzado, el romano, el vikingo, el gallo, Áxteris, la criada, el salmón, la sardina, el perro o el gato, el guerrero del antifaz, el cura y el maestro, la gota de agua y la botella de vino...
Disfrázanse los tuertos y los entuertos y retuertos, los políticos y los periodistas y los médicos, los de la tele y los de la rebotica y los de la alacena...
Disfrázanse los tuertos y los entuertos y retuertos, los políticos y los periodistas y los médicos, los de la tele y los de la rebotica y los de la alacena...Nadie quiere ser lo que fue o lo que era o lo que es, como fue o como es o como era; nadie quiere permanecer.
Darwin no lo tuvo en cuenta pero la Naturaleza premia a quienes no quieren permanecer; para ellos siempre hay un trébol cuatrébol.
Darwin no lo tuvo en cuenta pero la Naturaleza premia a quienes no quieren permanecer; para ellos siempre hay un trébol cuatrébol.
Y
los niños eran tres y querían ser osos; pero eran tres como las hijas de Elena y tres como las morillas que me enamoran en Jaén: Áxa, Fátima y Mairén.
Sólo un pobre y solitario perro no se disfrazaba de nada; pero por si no te dabas cuenta de que no iba disfrazado llevaba escrito sus veraces sentimientos en un papel.
los niños eran tres y querían ser osos; pero eran tres como las hijas de Elena y tres como las morillas que me enamoran en Jaén: Áxa, Fátima y Mairén.
Sólo un pobre y solitario perro no se disfrazaba de nada; pero por si no te dabas cuenta de que no iba disfrazado llevaba escrito sus veraces sentimientos en un papel.
Todo lo demás, carnavalada.
PRIMER CARTEL ANUNCIADOR DE LOS CARNAVALES MODERNOS DE MÉRIDA.
El día 22 de febrero de 1982 comenzaron en Mérida los Carnavales modernos.No era el momento más adecuado según los cánones ya que se celebraron en plena Cuaresma; por ello el Gobernador Civil, disfrazado de obispo, le concedió al alcalde promotor, Antonio Vélez Sánchez, un primer premio en forma de multa.
Yo trabajaba en Mérida pero aún no emeritenseaba...
Primer cartel de los Carnavales modernos de Mérida.
martes, enero 29, 2008
"PARACARNAVALES" EN LOS CARNAVALES ROMANOS DE MÉRIDA.
Oficialmente hoy comienzan los Carnavales Romanos de Mérida y hoy he ido a la Oficina Municipal de Turismo para hacerme de un ejemplar.Entretanto me he encontrado con Ceferino López ; momentos antes me había enviado un emilio y al comentárselo me comunicó que se había visto en la obligación de salir porque no tenía luz en casa ni para calentarse un café.
Yo mismo me he dado esta mañana, bien antes del alba, un susto; me desperté y vi que el despertador no funcionaba.
Endesa/Sevillana nos quita la luz aún durmiendo y lo malo es que sin luz pudiera ser que no despertásemos porque ya no hay ni gallos ni reloj interno.
Bueno, ya entraré en detalles de la Revista carnavalera que ha vuelto a editar el Ayuntamiento; por cierto Ángel Briz, su director, ha conseguido una preciosidad como diría Fernando Delgado, Cronista Oficial de Mérida y colaborador.
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