Whitney Houston canta "I WILL ALWAYS LOVE YOU".

Lucie Silvas canta What you're made of

PRIMER ACTOR: DICE QUE EL AMOR ES UN MOMENTO ARREBATADO A LA ETERNIDAD.

primer actor: dice que el amor es un momento arrebatado a la eternidad...

JESÚS ANTONIO SERRANO GARIJO, UN HITO EN LA HISTORIA EDUCATIVA DE MÉRIDA.

A Ángel Bríz y a Jesús García Rubio.

Antonio Mateos Martín de Rodrigo.

A MODO DE INTRODUCCIÓN.
No, no; no cualquiera tiempo pasado, por ser tiempo pasado, fue mejor; sin embargo, pese a ello, algunos tiempos pasados, por ser tiempos, fueron buenos y, además, adecuados y necesarios cuando se encontraron con el hombre bueno y necesario, es decir, óptimo y optimizador.
Los finales de los siglos XIX y XX en Mérida tienen por común denominador un desarrollo cultural y pedagógico sin precedentes; pero si el primero se fundamenta inicialmente en la ferroviarización de la ciudad y se concreta como hito espacial en el Liceo en éste del siglo XX confluyen el desarrollo español de los años sesenta, la rebelión de las aulas universitarias españolas de 1965 o el mayo francés del 68; el régimen, a su propia vez, ponía en el tablero la Ley General de Educación de 1970 o Ley de Villar Palasí; el espacio inicial de este movimiento de renovación educativa fue el Instituto Santa Eulalia, entonces único Instituto de Bachillerato o de Enseñanzas Medias emeritense y de los pueblos de su comarca; sin embargo la superficie de este movimiento para los alumnos del Instituto se expandía por todo Mérida: discoteca Hacherober, cine Alcazaba, Liceo, etc. a través de los contactos de Jesús Antonio Serrano Garijo con los miembros de Juventudes Musicales de Mérida.
Pero no será esta colaboración para la Revista de Ferias y Fiestas de 2007 un trabajo de investigación histórica sino una rememorización de mis experiencias pedagógicas, culturales y humanas entre 1971 y 1974 con su personaje más singular y, a la vez desde mis perspectivas personales, su iniciador: Jesús Antonio Serrano Garijo.

UNA APROXIMACIÓN AL PERSONAJE.
La primera vez que oí hablar de la existencia de santos laicos, se refería a su compañero Antonio Machado, fue a Jesús Antonio Serrano Garijo -aún no era catedrático de instituto como él sino penene (Profesor No Numerario)- ; y aquella inocente frase no era casual ni literaria sino que formaba parte de una nueva y revolucionaria visión del mundo por parte de uno de mis profesores y que, generosamente, nos iba a desgranar ampliamente.
Sí, el alumno para él no era un mero receptáculo de enseñanzas absurdas dispuesto casi siempre a rechazarlas hasta chulescamente o porque era tonto; también con él podía compartir algunas de sus preocupaciones y vivencias personales; por ejemplo cuando nos comentó que el gobernador civil les había multado a él y a otros compañeros -creo que también a Manuel Fernández, profesor de inglés- por exigir derechos laborales; eran aquellos tiempos otros tiempos en los que sólo un profesor de religión, José Barragán, por ser cura, se expresaba llana y expresamente y nos decía, en clase, que el Concilio Vaticano ¡¡¡exigía libertad sindical¡¡¡; también en aquellos momentos el Opus Dei, a través de Mateo Blanco, iniciaba sus primeros pasos en el Instituto invitando a su piso de reunión, situado en la calle José Ramón Mélida, para estudiar, ver la tele y rezar, a los compañeros más estudiosos y serios.
Pero también los santos religiosos tenían para Serrano Garijo su máximo interés, en este caso literario, ya que el muy místico San Juan de la Cruz era el mejor poeta español de todos los tiempos, incluso, por encima de Machado. Literatura es literatura...
Además nos dijo, con toda normalidad, que los poetas hasta podían ser maricones pero no como desdén, crítica, rechazo o aplauso; y nos contaba la anécdota de unos dibujos garcilorquianos que habían sido expuestos por sus alumnos en el Instituto el curso anterior; éstos al ser interpretados por un crítico de arte daban como resultado que el autor era un alumno muy mariquita al que no convenía acercarse demasiado...
Y para mí, que ahora soy fundamentalmente eulaliólogo, he de hacer saber con la mayor satisfacción que Serrano Garijo fue el primero que en Mérida hizo saber que Federico García Lorca había cantado en versos bellísimos a la patrona de Mérida; y aunque aún no conozco el contenido de su conferencia - “El martirio de santa Eulalia en la Poesía de García Lorca”- sin duda, con algún conocimiento de causa, puedo asegurar que Serrano Garijo inició aquí la investigación de la figura de santa Eulalia como el maravilloso e importante personaje literario que, además, es -por cierto: exactamente treinta años después de su conferencia en el Liceo pude establecer la relación de García Lorca y Santa Eulalia a través de su madre; ésta procedía de la eulaliense ciudad murciana de Totana-.
Y es que Serrano Garijo tenía una idea muy rica, compleja, precisa y elaborada de un mundo distinto en el que a las personas las definían sus obras y sus posibilidades y sus valores –luego este mundo se correspondería con los usos de un país democrático-; pero, no muy lejos de la antigua concepción evangélica, disponía mirada asimétrica hacia los menos y los peores; y nosotros, sus alumnos de dieciséis años -folloneros, alegres, entrometidos, inconformistas, informales, vitales-, no podíamos imaginar ni tan siquiera si se podía comenzar o cómo desarrollar aquel mundo -nos faltaba, también a algunos de sus compañeros-, su privilegiada formación y su mente singularmente creativa; lógicamente la Alemania de los años sesenta, él era licenciado en lenguas germánicas, habría sido su primer referente para este nuevo mundo democrático en el que todos tenían algo útil que aportar y en el que los seres humanos permanecían; pero en él se invertían, incluso radicalmente, las valoraciones: “ Había una vez un príncipe malo, una bruja hermosa y un pirata honrado” cantaba Paco Ibáñez.; pero es que Paco Ibáñez cantaba allí mismo, en la propia clase de 6º B, acercándonos a la poesía española tradicional desde un nueva forma: el canto; a su vez el disco en sí mismo transcendía envolviéndote y haciéndose de ti; Serrano te captaba y te mantenía la atención y el interés... como ahora los documentales de la dos -pero en serio y de verdad-.
Además sus clases eran como improvisadas obras de teatro real en la que él actuaba más de motivador y de conductor – Seis personajes en busca de autor fue su representación no consumada en el curso 71-72 en la que sería la primera huelga laboral en Mérida- y en sus clases el alumno interpretaba su propio papel ya desde la tramoya o desde el primer escenario o desde el palco o desde el patio de butacas ante la imposibilidad de situar las mesas y pupitre en círculo -recuerdo que su capacidad transgresora incluso la llevó a su teatro real, el salón de Actos del Instituto: en contra de la legislación entonces vigente y vigilante sus actores bajaban al patio de butacas o subían desde él-.
Y doy fe sobrada de que los malos del sistema para él éramos los buenos tal como demostró una y más veces frente a las continuas asechanzas e injustificadas persecuciones del entonces Jefe de Estudios -no me refiero al honrado y entrañable Alejo Fernández -, y su secuaz, el conserje que no era el amable, cariñoso y querido señor Lorenzo.
Pues bien en lo físico también figuraba Serrano Garijo lo más nuevo: era barbudo a lo che Guevara y, para quien recientemente se había dejado su primer bigote, lógicamente era impactante ya que simbolizaba la adultez y la intelectualidad absolutas; ahora bien parece ser que Jesús Antonio tenía algún problemilla con los pies que, sin embargo, daban señal expresa del alto respeto y más consideración que le teníamos; y en lo que otro habría sido motivo de escarnio, de burla o de chanza en él pasaba desapercibido; eso sí en su deambular singularmente rítmico por los corredores entre clase y clase siempre iba acompañado de una cartera de cuero de color negro; en ella transportaba sus tesoros, su ciencia, nuestros siempre nuevos y ricos aprendizajes, amenos y satisfactorios (tal como me referiría años después Coral, alumna suya posterior a mi época de estudiante, enseñó a leer no la cartilla sino literatura a una generación emeritense; y con tal currículo -expresamente también enseñaba para el después del vete, me importunas de André Gide- se daba por satisfecho, según confesión propia).
Pero también daba toques para la vida: si tu objetivo era ganar dinero te recomendaba hacer medicina, entonces considerada una forma de hacer dinero rápido, o criticaba el apego a las vacas sagradas -el puesto de trabajo en España, por entonces, la vaca sagrada por excelencia- para soslayar deberes solidarios.
Jesús Antonio vivía en un piso de la calle Cervantes sobre la carpintería de Leopoldo Manzanero en uno de aquellos bloques desmesurados y escasos que estaban de moda entonces sobre las estrechas calles de Mérida; recuerdo que en una visita que le hice en su casa para criticarme algún trabajo poético me sorprendió verle fumar; me aclaró que, por respeto a los demás, no fumaba en público... también en estos pequeños detalles manifestaba una personalidad extremadamente sensible por el otro; como si no sólo la palabra -y era maestro en su uso- fuera portadora de mensajes y de reconocimiento. Para Serrano el otro existía y el otro, en nuestro caso, se llamaba alumno que tenía malos momentos, problemas, desganas, etc. no punibles ni perseguibles porque no entendía el Instituto como un microestado policial o una minuciosa institución de pesas y medidas; de hecho la única reconvención a uno de sus alumnos me la dirigió a mi por razón de defender a una de mis compañeras al pasarme yo en la crítica del trabajo que había realizado su grupo; sin embargo recurrió a una elegante comparación, que por halagadora hacia mi persona, callaré; incluso inventaba trucos para subir nota como realizar trabajos en la organización de la biblioteca.
Y con él iba, cuando aún imperaban los 600 -como el de mi muy querida doña Alicia Álvarez de Sotomayor y Loro-, su Seat 850 color crema en el que me acercó en algunas ocasiones a Calamonte por motivo de no existir transporte público cuando terminaban determinadas actividades culturales (el taxi a Calamonte costaba mil pesetas y, por tanto, me era prohibitivo).
Y a partir de estos mimbres Jesús Antonio Serrano Garijo, el profesor humano que te acompañaba en tu propia humanidad, se configuró también muy posiblemente como el mejor profesor de bachillerato de la Mérida del último tercio del siglo XX, -según también colegía su compañero Sebastián Santolino con un período mayor de observación y en relación al Santa Eulalia - y el auténtico renovador de la pedagogía en Mérida iniciando la práctica de lo que luego sería la enseñanza en democracia.

JESÚS ANTONIO SERRANO GARIJO, PROFESOR.
Que Jesús Antonio Serrano Garijo revolucionó la pedagogía emeritense en el bachillerato es un hecho contrastable con tan sólo preguntar a cualquiera de sus alumnos -también a algunos de sus compañeros profesores- y tratar someramente de sus aportaciones innovadoras; y esta imagen de renovador pedagógico no lo era sólo por contraste con la pedagogía y la didáctica vigente y actuante – en el extremo había quien practicaba, según era expresión común, el terrorismo pedagógico, es decir las peores y más groseras o antipáticas artes de la enseñanza confundida con el adiestramiento pauloviano -.
El alumno para él no era un recluta de la legión ni un feroz ni peligroso enemigo, antes al contrario; de hecho, si mal no recuerdo, fue Serrano Garijo el primer profesor al que se le tuteó ya desde el primer C.O.U –curso de1971/72- que ponía fin al mítico Preu.
Y se tenía Serrano en la obligación respecto de sus alumnos, no sólo como tutor -también por respeto y mutua consideración-, de guiarle, de orientarle, hasta de suplirle... con motivaciones y su propio esfuerzo y trabajo; fe de ello son sus personalísimos cuadernillos; éstos, escritos en papel de copia y hechos a multicopista o vietnamita, nos situaban en el mundo –histórico, político, económico, filosófico, literario...- al autor y su obra; y ello muy por encima de las paupérrimas explicaciones complementarias del texto oficial.
Para él preparar la clase no era el generalizado echarle un simple vistazo a la lección diaria momentos antes de explicarla; a fin de cuentas el alumno aprende lo que, en correspondencia proporcionada, le enseña el profesor[1] y para enseñar correctamente el profesor había de estar siempre innovando o estudiando, como los médicos, según se decía entonces; es decir la carga básica e inicial del aprendizaje, según nos demostraba Serrano Garijo, radicaba también en la laboriosidad del profesor que debía activamente captar la atención y crear el interés a través de nuevos recursos didácticos; es decir tenía que establecerse, utilizando un término de las matemáticas de conjuntos, que entonces se impusieron para los últimos alumnos del Plan del 57, una relación de biunicidad entre ambos; sin duda entendía que los conocimientos del alumno se basaban más en la potenciación de sus cualidades que en su apenas motivable capacidad de memorización-Para ello utilizó una amplia panoplia de recursos: nuevas relaciones profesor/alumno basadas en la confianza, en el respeto mutuos y en la posibilidad siempre abierta del amejoramiento, desestructuración de la clase tradicional, trabajos en grupos, potenciación y respeto por las iniciativas individuales del alumno, uso profuso de medios audiovisuales -incluso personales-, actividades culturales motivadoras y activas...
Lógicamente Serrano Garijo tenía una bien perfilada filosofía de la enseñanza; y así en momentos en que la Televisión, se decía, podía imponerse como nueva forma pedagógica aséptica u objetiva, Serrano Garijo se negaba a aceptarla como tal; y su argumento era claro, contundente: la enseñanza neutra no existía ni podía existir.

JESÚS ANTONIO SERRANO GARIJO, PROMOTOR CULTURAL.
Jesús Antonio Serrano Garijo era un hombre de una sobresaliente capacidad organizativa; pero, además, poseía proclividad para promocionar entre sus alumnos las actividades artísticas ajenas -una de sus palabras favoritas para criticar lo negativo era “chabacano” o “chabacanería”-; y en la paleta de estas promociones se veían la música, tanto clásica como de autor, la poesía, recitada o cantada, la pintura, los homenajes literarios -el de Pablo Neruda por su Nobel de Literatura fue muy significativo- y el teatro; también el cine.
Y así nos motivó al conocimiento de todo tipo de actividades, organizadas las más por Juventudes Musicales (destaco a su amigo Emilio Marín Galavís, maestro nacional, como cinéfilo); a este grupo y a sus gestiones, que yo recuerde, le debemos sus alumnos el conocimiento de alguna orquesta de música clásica, de la cantautora Cecilia, del grupo Agua Viva o de Pablo Guerrero –éstos últimos de la flor y de la nata de los cantautores comprometidos-. Y por aquellas motivaciones algunos alumnos del centro formaron un grupo musical a lo Agua Viva; creo que entre sus integrantes estaban Alejandro Pachón Ramírez y Vicente Alcantud.
Recuerdo que en el Cine Alcazaba tuvimos los alumnos del Instituto nuestra primera audición de una orquesta de música de clásica; además de escuchar con atención e interés aquella música -que nada tenía que ver con mi carro o un rayo de sol o borriquito como tú y otras mejores del momento- ¡aprendimos entonces a distinguir además los tiempos del aplauso...¡; para las audiciones musicales pequeñas o de disco L.P. el lugar al que nos convocaba Serrano Garijo era la discoteca Hacherober; también recuerdo que la actuación de Pablo Guerrero puso en evidencia que algo se estaba moviendo en España a nivel político y que podrían llover a cántaros otras aguas a pesar de los apagones de la luz.
Ahora bien de entre las aficiones literarias de Serrano Garijo destacaba el teatro, género en el que se mostró tal como director profesional con sus montajes innovadores tan sencillos como ricamente significativos: sin telones de fondo, con escueto mobiliario ad hoc, con diversidad de espacios para la actuación, con música adecuada, con alumnos muy motivados que se lo pasaban bien –quisiera recordar que un compañero, cuyo nombre olvidé, refería que se le declaró a una compañera durante un estreno mientras la llevaba en sus brazos por el escenario-.
Para Serrano Garijo el teatro era una genuina expresión de la vida; también de la ruptura de todas las barreras y fronteras: en el programa de mano de la obra “Tiempos del 98” aparecen alumnos –de Mérida, también de Calamonte- y profesores sin distinción ni jerarquización alguna, por orden alfabético en una auténtica quermés.
Yo tuve la suerte de ser elegido por él como actor para “La Cueva de Salamanca” de Miguel de Cervantes; la otra obra de 6º era La danza de la Muerte según versión de Criado del Val y creo, habrá que consultar las hemerotecas, que, por su afortunada dirección, conseguimos algún premio provincial.
Sin embargo en la poesía también afianzó vocaciones; Roberto Fernández o Rafael Menor, entre otros, darían prueba de ello.
Atento a lo que pudiera ser el futuro de Mérida aún le recuerdo por la Calle Oviedo al frente de sus alumnos en la primera manifestación que se hizo en Mérida para pedir que se instalase la Universidad de Extremadura en Mérida; pero también estaba atento Serrano a nuestras sugerencias y cuando le propuse la formalización de un encuentro de jóvenes poetas y escritores extremeños, yo ya fuera del Instituto, no lo dudó y haciendo uso de su poder de convocatoria y de organización, secundado por el periodista del diario Hoy José María Pagador Otero, en el año 1974 hizo posible varias reuniones; y era la primera vez que un grupo de extremeños se reunían como tales aún no existiendo una base legal para poder hacerlo; la cobertura legal la encontró en una actividad más de su activo Departamento de Literatura -poniendo en fuga, al mismo tiempo, al omnipresente recaudador de impuestos literarios emeritense de la S.G.A.E. que pretendía cobrarnos derechos de autor a quienes aún no los habíamos generado-.
Realmente a Jesús Antonio Serrano Garijo le iba bien la trasgresión y el soslayo de las normas pedagógicas, legales y humanas ya caducas o inconvenientes y la creación de alternativas, estructuras y actividades propias de una sociedad democrática.
Fundamentalmente, él pensaba, actuaba, motivaba y dejaba actuar en la agonía de la dictadura según los usos democráticos que, sin estridencia alguna y en normalidad, hoy rigen la relación profesor/alumno o alumno/Instituto.
Y con el tiempo he comprendido además los mimbres de aquella pequeña pero tan importante revolución cultural y pedagógica; aquel profesor positivamente distinto y próximo había vuelto a hacer uso del viejo modelo o paradigma filosófico de la Antigüedad clásica: lo cualitativo es más relevante que lo cuantitativo, el ser más que el parecer, y el sentir más que el tener...
N.B. Si este artículo te llegase, aunque te importune, gracias, muchas gracias.
En la ciudad de Mérida 31 de julio de 2007.
[1] El Nivel de Expectativas del Profesor es determinante en el Aprendizaje; por tanto hay que considerar como una heroicidad típicamente adolescente que algunos alumnos aprobasen...

artículo publicado en la Revista de Ferias de 2007.

LA VIOLENCIA NO ES HUMANA NI ES ANIMAL (a propósito de La Naranja Mecanica de Stanley Kubrick ) .

Tributo a Stanley Kubrik

Amaral canta "Tren de medianoche"

Mas asi también pero con nombre de hombre y su mundo por hacer:

EL TREN.

El tren en mis venas era muy antiguo pues me monté en él cuando cruzaba Despeñaperros...

TREN DEL CIELO.

PREPOSICIONES DE AMOR,II.

Amor.
Antamor.
Bajamor.
Cabamor.
Conamor.
Contramor.
Damor.
Desdamor.
Enamor.
Entramor.
Haciamor.
Hastamor.
Paramor.
Poramor.
Segunamor.
Sinamor.
Samor.
Sobramor.
Trasamor.

PREPOSICIONES DE AMOR.

a amor tú;
ante amor tú;
bajo amor tú;
cabe amor en tí;
con amor tú;
contra amor no tú;
de amor tú;
desde amor tú;
en amor tú;
entre amor tú:
hacia amor tú;
hasta amor tú;
para amor tú;
por amor tú;
según amor tú;
sin amor no tú;
so amor tú;
sobre amor tú;
tras amor tú.
NUEVA PREPOSICIÓN:
Tú.

BAILAD...

DEL AMOR SEGÚN SAN JUAN DE LA CRUZ.

¿Adónde te escondiste
amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habiéndome herido;
salí, tras ti, clamando, y eras ido.
San Juan de la Cruz.

DEL AMOR SEGÚN VALLE-INCLÁN.

"Era la tarde; bajo los tilos antiguos del jardín, María del Rosario, la doncella que había ofrecido su virginidad a Dios, leía su libro que sostenía en sus blancas delicadas manos. La palidez de marfil de su rostro se recortaba sobre el fondo oscuro de los mirtos añosos. El cielo se reflejaba en los límpidos cristales del estanque y los lirios llenaban el aire puro de la tarde de un perfume suave y delicado.¡Oh, qué momento de plenitud sin pecado¡".
Ramón María del Valle-Inclán.

DEL AMOR SEGÚN ÁNGEL GONZÁLEZ.

Eso era amor

Le comenté:
-Me gustan tus ojos.
Y ella me dijo:
.................-¿¿Te gustan solos o con rímel?

-Grandes,
............respondí sin dudar.
Y también sin dudar
me los dejó en un plato y se fue a tientas.

Ángel González.

Joan Manuel Serrat canta "Poema de amor".

JOSE LUIS PERALES canta " EL AMOR (1979)".

Romeo y Julieta cantan "Amor prohibido"

Niña Pastori canta "Amor de San Juan".

Silvio Rodriguez canta "Por quien merece amor".

Víctor Manuel canta "Sólo pienso en ti"

Juanes canta "Nada Valgo Sin Tu Amor".

Fito Paez canta "Fue amor ".

Joan Manuel Serrat canta "Paraules d'amor".

Miliki y Rita cantan "Amor Oriental (Chinita de Amol)".

Manuel de Falla "El amor brujo".

ANA TORROJA canta "DUELE EL AMOR".

Juan Luis Guerra canta "Burbujas de Amor "

EL INSTITUTO SANTA EULALIA DE MÉRIDA CUMPLE 75 AÑOS.

El Instituto Santa Eulalia de Mérida cumple 75 años y sus actuales profesores han preparado actos recordatorios.
En él durante los cursos 1971/72 y 1972/73 cursé 6º de Letras y C.O.U.
Tiempo habrá para festejar la efemérides y glosar algo de estos setenta y cinco años.
Y como imagen la lechera del cuento, paradigma de los deseos imposibles; el Instituto, sin lugar a dudas, era el lugar en donde se fabricaban todos los deseos imposibles; cuando acabe COU haré... y luego estudiaré... y entonces tendré/iré/trabajaré/escribiré/mecasaré/, etc...

DEL AMOR SEGÚN RAFAEL ALBERTI.

La niña rosa, sentada.

Sobre su falda, como una flor,
abierto un atlas.
¡Cómo la miraba yo
viajar; desde mi balcón¡
Su dedo, blanco velero,
desde las Islas Canarias
iba a morir al mar Negro.
¡Cómo la miraba yo
morir, desde mi balcón¡
La niña, rosa sentada,
sobre su falda, ..........................
........................como una flor,
cerrado, un atlas.
Por el mar de la tarde
van las nubes llorando
rojas islas de sangre.
Rafael Alberti.

DEL AMOR SEGÚN PLOTINO.

"El verdadero objeto de nuestro amor está aquí abajo, y podemos unirnos a él, tomar nuestra parte de él y poseerlo realmente dejando de disiparnos en la carne. Todos los que han visto saben lo que digo. Saben que el alma tiene otra vida cuando se acerca a él, se mantiene dcerca de él y participa de él. Entonces sabe que el que da la verdadera vida está ahí, y ya no necesita nada. Al contrario, debe rechazar todo lo demás y contentarse con é solo; debe hacerse el solo, suprimiendo todo lo que ha sido añadido. Entonces nos esforzamos en salir de aquí, rompemos los lazos que nos atan a las otras cosas, nos replegamos en nosotros mismos a fin de que no haya ninguna parte de nosotros que no esté en contacto con Dios".
Plotino, EL ÉXTASIS, VI, 9,9-11. II,.

DEL AMOR SEGÚN EL ARCIPRESTE DE HITA.

Por amor de esta dama hice trovas, cantares,
¡sembré avena loca ribera del Henares¡
Los refranes antiguos resultan ejemplares:
quien arenales siempre no trilla pegujares.
Arcipreste de Hita.
Comentario de texto: Buen gusto el del Arcipreste que era especialista, al menos literario, en el lo del buen amor...

DE LOS VIOLADORES INTELECTUALES.

1."Los hombres no han llegado al conocimiento de este logos que ha existido desde siempre, ni antes de haber oído hablar de él ni tampoco después. Pues, viniendo todas las cosas a la existencia según este logos, los hombres parecen gentes inexpertas, cuando ensayan palabras y actos tales como los que yo describo detalladamente, distinguiendo cada cosa según su naturaleza y expresando como es. Se les escapa lo que los hombres hacen en estado de vigilia, igual que se les escapa lo que realizan durmiendo".
HERÁCLITO, Fragmentos. (Texto griego y números de DIELS, Fragmente der Vorsokratiker tomado de Textos de los grandes filósofos, Edad Antigua, edición de R. Verneaux, Herder, 1970).
Pues sí nuestro amigo Heráclito es el primer "filósofo" salvapatrias...
Por salvapatrias entiendo a esa legión de críticos ahítos, no de vino o de vida pero sí de sabiduría o necedad; individuos que siempre te están viendo en la porca miseria intelectual mientras ellos creen cultivarse en los cármenes del Parnaso.
Estos salvapatrias intelectuales, hermanos de mala leche y de mala sangre de los salvapatrias embotados y fusileros, llevan el complejo de Madame Bobary a su extremo: ESOS SON LOS PEORES.

Porque dicen que hay que matar en nombre de la Ciencia...

Porque dicen que hay que matar en nombre de la Sabiduría...

Porque dicen que hay que matar en nombre de la Superioridad...

Porque dicen que hay que matar en nombre del Conocimiento...

Ciencia, Sabiduría, Superioridad, Conocimiento tan inexistentes como ellos mismos.

"LAS FIESTAS ROMANAS DE LAS SATURNALIAS COMO ANTECEDENTE DE NUESTRO CARNAVAL" por JULIÁN GONZÁLEZ.

El Museo Nacional de Arte Romano había programado para hoy una conferencia del Prof. Dr. Don Julián González sobre "Las fiestas romanas de las Saturnalias como antecedente de nuestro Carnaval". La Conferencia ha terminado con una interrogación más que con una afirmación; según Julián González las fiestas Saturnalias fueron cristianizadas para festejar el Nacimiento de Cristo que fue fijado el 25 de diciembre; sin embargo en febrero y en marzo al no celebrarse estas no encuentra relación temporal.

Sin embargo... dijo algo muy importante que rompía la no relación temporal:

El ciclo de cuarenta -días, años- según la hermenéutica cristiana indica "cambio" ; así los cuarenta días del diluvio dieron paso a un nuevo ciclo vital para Noé y su familia, los cuarenta años del Éxodo a otro para el Pueblo de Israel o los del ayuno de Jesús de su vida privada a la pública, etc.

Si no supiésemos que "carnaval" es lo mismo que carnestolendas, que carnestolendas es lo mismo que antruejo y que antruejo en "las aldeas de Salamanca" era antruydo y que antruydo se deriva de introito y que éste comenzaba en ocasiones a primeros de años...
Pues me temo que las "saturnalias" por esta sencilla razón penetraron en el Carnaval medieval por adecuación a fines ya que el "Paraiso Cristiano" es la interpretación del "Reino de Saturno":
La gran hilera de los siglos empieza de nuevo. Ya vuelve también la virgen, el reino de Saturno vuelve. Ya se nos envía una nueva raza del alto cielo... El suelo no sufrirá a los rastrillos, ni las viñas a las hoces; el forzudo labrador desuncirá entonces también los toros del yugo...

Virgilio. Bucólicas. ^[1]

---

^[1] IV, pp. 37 y 38.

lógicamente téngase a modo de introducción.

MIÉRCOLES DE CENIZA

Serán ceniza, mas tendrá sentido;

polvo serán, mas polvo enamorado.

Francisco de Quevedo.

PORQUE POLVO ERES... (MIÉRCOLES DE CENIZA).

OTRO CARNAVAL ROMANO: EL DE BERLIOZ.

sin duda te sorprenderá que la algarabía y el ruido estruendoso o la palabra desaforada hinquen sus rodillas en el suelo y sólo se sienta la música suave de las olas del mar en diálogo amoroso con el viento, con el fuego y con la tierra...

YAHVEH ERA REPUBLICANO.

Era un sacerdote católico quien hacía hincapié en el hecho de que Yahveh era republicano; es decir que para Yahveh el mejor de los gobiernos no era la Monarquía sino la República.

Casualmente o no este sacerdote, Henri Leclercq, era francés...

Lógicamente me fui al Libro primero de Samuel 8, 1 y ss. y mi alma se gozó en la lectura: Dios veía nefastos inconvenientes en la Monarquía, institución que antaño, desde antes de los tiempos de maricastaña, se ha mostrado filodivina para justificar su existencia (porque, en palabras de Hermes Trimegisto, : "Lo de abajo es como lo de arriba").

Pues nada que aunque lo haya explicitado un cura francés Yahveh realmente es republicano...

Y no es caso ni causa del carnaval.

CARNESTOLENDAS Y CARNAVAL: ALGO MÁS QUE SEMÁNTICA.

Y como si se tratase de una representación dialéctica entre heraclitianos y parmenidianos se me imponen las Carnestolendas y el Carnaval tras la introducción de Fulcanelli y de Corominas y Pascual.

La Galia y la Hispania a través de la asunción de figuras idolátricas y sus procesiones representarían la filosofía heraclitiana; por contra las máscaras italianas, sin ánimo, sin vida, despersonalizadas, serían metáfora del nada cambia.

Claro que el asunto planteado por Fulcanelli es de carnaval: nada más y nada más y menos que nos descubre en la catedral gótica, el corazón de la Edad Media "cristianoteocéntrica", actividad hostil idolátrica.

¡Pero cómo¡¿ No es el Renacimiento la época del regreso de la fauna y flora idolátrica de época pre-cristiana?

Creo que el asunto pudiera ser más grave, e interesante: la máscara del carnaval italiano además no tiene palabra; sólo genera miradas que te llevan a embobarte mirándolas -como si nada más existiese en el mundo-; y te impiden preguntarte qué significa el duro y extraño espectáculo catedralicio -no sé qué coro de qué catedral de Plasencia en la Alta Extremadura se hace eco de aquella filosofía tan escasamente timorata y tan brutalmente exacta (Extremoduro quedan en estos mimbres finos y alambicados)-.

Y me pregunto que quién era más "grecorromano" si el medieval o el renacentista respondiéndome que como sucede con los periódicos actuales cada uno arrima el ascua a su sardina ideológica.

Y entonces ¿habremos de concluir que no hay épocas sino intérpretes o creadores de épocas más o aún más orientados y selectivos?

DATOS PARA UNA HISTORIA DEL CARNAVAL SEGÚN COROMINAS Y PASCUAL.

Pues tuvimos influencias italianas, estúpidas por cierto, a la hora de denominar como "carnaval" a nuestras "casnestolendas"; en italiano es "carnevale" " y éste del antiguo carne y velare "quitar" ".
N.B. El patrio "carnestolendas" significa lo mismo pero haciéndole sumisión lingüística a la lengua madre, también de Italia.
"Las antiguas denominaciones castellanas carnal (J.Ruiz, Canc. de Baena, J.del Encina, Nola, Tirso), carnestolendas y ANTRUEJO, fueron siendo reemplazadas desde la época del Renacimiento por la denominación italiana gracias a la fama de la pomposa celebración de esta fiesta en la Italia renacentista".
Sin embargo Cataluña salva aún el honor lingüístico patrio:
"el influjo de la primera, que todavía vive en algunas partes (p. ej. en puntos de Cataluña), debió ser causa, sin embargo, del cambio de carneval en carnaval".
COROMINAS, J y PASCUAL, J.A., Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico, I, Gredos, Madrid, 1987.

EL CARNAVAL MEDIEVAL SEGÚN FULCANELLi, III.

En efecto, en la nave de Motre-Dame de Estrasburgo, escribe Witkowski, " el bajorrelieve de uno de los capitales de las grandes columnas reproduce una procesión satírica en la que vemos un cerdito, portador de un acetre, seguidos de asnos revestidos con hábitos sacerdotales y de monos provistos de diversos atributos de la religión, así como una zorra encerrada en una urna. Es la Procesión de la Zorra o de la Fiesta del Asno". Añadamos que una escena idéntica, iluminada, figura en el folio 40 del manuscrito núm. 5.55 de la Biblioteca Nacional.

Había, en fin, ciertas costumbres chocantes que traslucen un sentido hermético a menudo muy duro, que se repetían todos los años y que tenían por escenario la iglesia gótica, como la Flagelación del Aleluya, en que los monaguillos arrojaban, a fuertes latigazos, sus sabots zumbadores fuera de las naves de la catedral de Langres; el Emtierro del Carnaval; la Diablería de Chaumont; las procesiones y banquetes de la
Infantería de Dijon, último eco de la Fiesta de los Locos, con su Madre Loca, sus diplomas rabelesianos, su estandarte en que dos hermanos, con la cabeza gacha, se divertían mostrando las nalgas; el singular Juego de Pelota, que se disputaba en la nave de san Esteban de la catedral de Auxerre y desapareció allá por el año 1538; etcétera.

FULCANELLI, El misterio de las catedrales, Plaza&Janés, Barcelona, 1971.pp. 48 y 49

EL CARNAVAL MEDIEVAL SEGÚN FULCANELLI, II.

"Otra era la Fiesta del Asno, casi tan fastuosa como la anterior, con la entrada triunfal, bajo los arcos sagrados, de maïtre Aliboron, cuya pezuña hollaba antaño el suelo judío de Jerusalén. Nuestro glorioso Cristóforo era honrado en un oficio especial en que se exaltaba, después de la epístola, ese poder asnal que ha valido a la Iglesia el oro de Arabia, el incienso y la mirra del País de Saba. Parodia grotesca que el sacerdote, incapaz de comprender, aceptaba en silencio, inclinada la frente bajo el peso del ridículo que vertían a manos llenas aquellos burladores del país de Saba, o Caba, ¡los caballistas en persona¡ Y es en el propio cincel de los maestros imagineros de la época, el que nos confirma estos curiosos regocijos.

FULCANELLI, El misterio de las catedrales, Plaza & Janés, Barcelona, 1971, p.48.

Y TÚ

EL CARNAVAL MEDIEVAL SEGÚN FULCANELLI, I.

"Otras ceremonias, muy del gusto de la multitud, celebrábanse también allí durante el bello período medieval. Una de llas era la Fiesta de los locos - o de los sabios- kermesse hermética procesionaria, que salía de la iglesia con su papa, sus dignatarios, sus devotos y su pueblo,- el pueblo de la Edad Media, ruidoso, travieso, bufón, desbordante de vitalidad, de entusiasmo y de ardor-, y recorría la ciudad... Sátira hilarante de un clero ignorante, sometido a la autoridad de la Ciencia Disfrazada, aplastada bajo el peso de una indiscutible superioridad.

¡Ah, la Fiesta de los Locos, con su carro del Triunfo de Baco, tirado por un centauro macho y un centauro hembra, desnudos como el propio dios, acompañado por del gran Pan; carnaval obsceno nque tomaba posesión de las naves ojivales¡ ¡Ninfas y náyades saliendo del baño; divinidades del Olimpo, sin nubes y sin enaguas: Juno, Diana, Venus y Latona, dándose cita en la catedral para oir misa¡ ¡ Y qué misa¡ Compuesta por el iniciado Pierre de Corbeil, arzobispo de Sens, según un ritual pagano, y en que las ovejas de 1220 lanzaban el grito de gozo de las bacanales: ¡Evohé¡¡Evohé¡, y los hombres del coro respondían delirantes:


Haec est clara dies clararum clara dierum¡


Haec est festa dies festarum festa dierum¡


[¡Este día es célebre entre los días célebres¡


¡Este día es de fiesta entre los días de fiesta¡]


FULCANELLI, El misterio de las catedrales, Plaza & Janés, Barcelona, 1972, pp.48 y 49

JOAQUÍN DÍAZ canta varias canciones.